读书心得:《从易经解六祖坛经》

六祖惠能以法惠施众生,能作诸佛菩萨济渡众生之事。因严父早逝,遗留下年老的母亲,日子艰苦贫困,只好靠卖材为生。他听到《金刚经》当下悟道,碰到了贵人指引帮助,于是前往黄梅五祖求法。〈姤卦〉:姤,遇也。善缘、惜缘、成就之缘。「姤之时义大矣哉!」时位、意义太深奥了,此机缘开启了六祖一生弘法利生。

读书心得:《从易经解六祖坛经》


《六祖坛经》共分十品。
〈行由品〉:阐述六祖求法、得法、说法,使人人皆得本来面目,方便在家修行。姤卦叙述人生的不期而遇,第五爻爻辞:「以杞包瓜,含章,有陨自天。」九五刚中居正,含藏章美,以此求遇,必有贤才自天而降,人生机缘成熟,一刹那间可能彻底改变命运。爻变成鼎卦,革故鼎新,开创了意想不到的机运。六祖最后修成的境界为不变的〈益卦〉,内卦「震」为自性、生命主宰,外卦「风」为教化,自觉觉人,利益众生。

〈般若品〉:六祖宣讲佛法,认为佛法在世间,不离世间觉。众生皆有般若妙智慧本性。《易经》讲剥极而复,〈剥卦〉就是空五蕴,〈复卦〉证见宇宙人生的真相,自然能解脱众苦。宋朝柴陵郁禅师的悟道诗:「我有明珠一颗,久被尘劳关锁,而今尘尽光生,照破山河万朵。」《金刚经》云:「以叁千大千世界,碎为微尘。」人生在世,为尘垢所蔽,身心劳困,至堪悲悯,人在轮回中,无有出期,唯受明师直指者,能上法船,顿成一切佛,心佛衆生,本是一体,所差者迷与悟了,凡夫皆具有潜在佛性,世俗烦恼中蕴含菩提智慧,前一念痴迷,就是凡夫;后一念开悟,就成佛。前一念执着于世间境相,就是烦恼;后一念超越境相,立证菩提。

〈疑问品〉:六祖开示:「见性是功,平等是德。」「内心谦下是功,外行于礼是德。」〈谦卦〉卦爻全吉,圆善有终。《彖传》:「谦尊而光,卑而不可逾。」居尊位者,气必不傲,处位卑时,其气必不馁,品行也十分高贵,而无法超越。《老子》:「夫唯不争,故天下莫能与之争。」〈履卦〉、〈谦卦〉、〈复卦〉,都跟礼有关。谦以制礼,履以行礼,克己复礼。《金刚经》前半部讲离相,排除虚妄事相的干扰,下半部讲离念,从根源处戒绝。

〈定慧品〉:「勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。」六度波罗蜜:『布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。』。《损卦․大象传》:「君子以惩忿窒欲。」去除忿怒、贪欲。
〈坐禅品〉:外离相即禅,内不乱即定,外禅内定是为「禅定」。《艮卦․大象传》「君子以思不出其位。」艮山乃自性源头,主人当家,素位而行,处处合乎道。〈艮卦〉卦辞:「艮其背,不获其身;行其庭,不见其人。」正是无我相,无人相。远离我执,一旦人心去道心生,修成正果。

〈忏悔品〉:忏者,忏其前愆。悔者,悔其后过,自性真忏悔,皆在发扬本自具足之良知良能。《华严经․普贤行愿品》:「往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生,一切我今皆忏悔。」〈艮卦〉止欲修行,第四爻:「艮其身,无咎。」反求诸己,克己复礼,返本复始,止于至善。不造身业。第五爻:「艮其辅,言有序,悔亡。」抑止其口,不使妄语,不造口业。第二爻「其心不快」心做不了主、第叁爻「厉熏心」利益薰心,不造意业。无相忏悔法可消除过去、现在、未来叁世所犯的罪过,及行为、言语、思想方面做到叁业清淨。

读书心得:《从易经解六祖坛经》

〈机缘品〉:六祖的因材施教,启示了不少弟子。「读破千经万典,不如明师一指」诵经不如读经,读经不如悟经,悟经不如破经得源,源即一,一卽本来面目。《愣严经》「万法所生唯心所致」,心便是学道者所要体悟的本来面目,主人翁。

〈顿渐品〉:南顿北渐。南宗活泼得多,顿悟成佛,南宗是六祖嫡传,一切回归自性,自性生万法,这是顿宗,北宗是神秀,循序渐进修行,读经中规中矩。〈渐卦〉循序渐进,鸿雁齐飞,过程似渐悟。顿悟就像《解卦․彖传》:「天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼,解之时大矣哉!」瞬间大彻大悟,犹如用彻悟之箭,破无始无明,我法二执,方得以证究竟,当下解脱。

〈护法品〉:天子礼遇一代大明师,以「有缘遇着佛出世,无缘遇着佛涅槃」爲喜,然禅宗所重的非此形相,而是如何了悟心传,见性成佛,本文强调烦恼、智慧、照见,本性一如,叁法不离一体。

〈付嘱品〉:自六祖之后,道传火宅,不再传衣鉢,这种大开普渡的方式,正是大乘佛法的主旨。又「一华开五叶,结果自然成」一语已证明于今日眞理的普传,正是火宅栽莲花的实证。《易经》乾、坤二卦,有用九、用六。用九「见群龙无首,吉。」用六「利永贞。」整个《易经》就是教我们阴阳之变所追寻的最高境界。

六祖的世寿是七十六岁,在二十四岁得五祖传授衣法,叁十九岁时落髮受戒,说法利生共达叁十七年。万法唯识变,一切唯心造,心淨即是佛土淨。六祖此生所传之道,是人人具足的。他一再嘱咐世人:「菩提自性,本来清静。但用此心,直了成佛」、「佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角」的真理,是共证菩提觉路的不二法门。

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